中新社北京九月二十七日电　京华季风：京味中秋在承传中的失落

　　中新社记者沈嘉

　　年年岁岁月圆相似，岁岁年年节俗不同。

　　又是一年中秋，月饼的口味和包装继续被推向极致，新兴的短信已成为寄情的时尚载体。人们寻佳境赏明月的心境犹存，乡愁与相思也在等待酝酿后的澎湃。

　　新的时尚成为未来的传统尚须时间砥砺。与此同时，有些曾经属于中秋的经典滋味也正难以避免地渐渐变淡或消逝。

　　传说

　　九十年代前出生的北京人大都有过相同的儿时经历：十五的月下，边依在大人膝旁嚼着酥香的月饼，边听着嫦娥玉兔的故事，然后睁大眼睛滴溜半晌想找寻那月宫桂影。

　　“但愿人长久，千里共婵娟”，文气些的父母还会给念几句好听的诗词。大些的孩子则可以自己从书上读到“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”这类的句子。不过他们眼中的嫦娥并不是一个存有私心的女子，而是月中善良、温婉的美丽仙子。

　　然而在如今“美女经济”渐成气候的时代，嫦娥的美好更多留在关于容颜的印象里�？旖谧嗟亩际猩�活，社会转轨期新生的各色喜忧问题，消耗着人们有限的精力。对现实的强烈关注、科学昌明普及带来的理性思维，都在同想象力争夺心灵空间。

　　“我不记得上次给孩子讲这个故事是什么时间了�！薄拔也患堑枚嗑们疤�有人提起过这些了�！闭馐且欢越邮懿煞玫哪缸�。

　　兔爷儿

　　在中国古代人们的想象中，最早踏上月宫的，除嫦娥、吴刚外，还有捣药的白兔。

　　旧时中秋，北京街市上都会摆卖“兔儿爷”，这种源于明末的祭月泥偶至清代转变成了儿童的玩具。

　　据国子监一家街店的胡老先生介绍，兔儿爷这种泥偶，多是用泥模子扣出来的，也有手工捏的。除了头顶上那对长耳朵和画上的三瓣儿嘴巴露出兔子模样外，“兔爷儿”的身体、脸形、姿态都是人的样子。

　　据胡老先生说，除源于清光绪年的一种金甲红袍、端坐于莲花塘上的正统型兔儿爷外，常见的兔爷儿大致分为戏曲角色型和生活型两类。前者脸谱穿戴、身段神气。后者更加人化，也更趋社会时尚，如剃头师父、或是缝鞋、卖馄钝、卖茶汤的……社会群相应有尽有。

　　这种当时上至北京东安市场的高级货店，下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会摆卖的“兔爷儿”，如今却已成了稀罕物。在厂甸、后海以及少数商场的工艺店里还能偶见。胡老先生说，现在玩意儿多了，“兔爷儿”不再流行也很自然。不过还是有人对这种民间味道感兴趣，年轻人、外国游客都是他的�？�。

　　不过兔子形象里也有当红的明星。目前在许多玩具柜台及批发市场，深受孩子们欢迎的是一种称为“流氓兔”的韩国卡通兔，这个通过网络兴起的可爱形象已成为近年最畅销的玩具偶像。