中新社上海7月24日电 题：东方学者这样解读“金字塔之巅”的神秘文化

　　——专访“金字塔之巅：古埃及文明大展”首席策展人、北京大学历史学系教授颜海英

　　中新社记者 王笈

　　由上海博物馆、埃及最高文物委员会联合举办的“金字塔之巅：古埃及文明大展”19日起在上海博物馆人民广场馆面向公众开放，通过一部通史“法老的国度”、两大专题“萨卡拉的秘密”“图坦卡蒙的时代”，全面揭秘古埃及文明及其最新考古发现。

　　古埃及人为何崇拜“猫神”？东方学者如何解读“金字塔之巅”的神秘文化？近日，“金字塔之巅：古埃及文明大展”首席策展人、北京大学历史学系教授颜海英接受中新社“东西问”专访。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：“金字塔之巅：古埃及文明大展”首次系统公布了埃及考古队在萨卡拉地区的重大考古发现。萨卡拉为何被称为“永恒之地”？它在古埃及文明进程中有何文化意义？

　　颜海英：萨卡拉(Saqqara)位于开罗附近，是埃及最古老的都城——孟菲斯(Memphis)最重要的墓区。作为延续了几千年的“国王埋葬地”，这里有埃及历史上第一座金字塔——乔赛尔梯形金字塔，第三王朝至第十三王朝的15座金字塔，以及众多不同时期的贵族墓地，可以说是古埃及的“耶路撒冷”。

　　萨卡拉也是古埃及人文化记忆的“圣地”，不同时代的古埃及人在此造墓，热衷于追溯传统文化。尤其在外族统治时期，古埃及人怀着一种固守传统、不甘心放弃本族文化的心态，将此墓区作为神圣动物的崇拜中心。这种“信仰生活”在当时甚至发展出一条“产业链”，祭司占卜、主持仪式，信徒购买还愿物，墓区里非常热闹。

　　2018年以来，埃及考古队在萨卡拉不断有重大发现，如埃及最大的动物木乃伊墓地、萨卡拉地区目前所见唯一的猫神庙遗址、数十座地下墓室中上千个彩绘木棺等。2020年，萨卡拉的发现被列为该年度世界十大考古新发现之一。

　　中新社记者：萨卡拉地区发现的猫神庙遗址备受关注。猫何以成为古埃及崇拜的神圣动物？古埃及崇拜文化中的“猫神”有何特点？

　　颜海英：神圣动物崇拜在古埃及风靡一时，他们崇拜的不是动物本身，而是动物所代表的自然力量，例如牛象征力量和丰产、狒狒象征智慧?！懊ㄉ瘛笔窃卺翎?、狗等神圣动物流行之后，才慢慢进入“众神殿”的。

　　萨卡拉地区发现的猫神庙遗址，是埃及境内存世不多的猫神庙遗址之一。由于猫神庙的建材用泥砖较多，只有部分围墙保留了下来，不如石头堆砌的太阳神庙、阿蒙神庙那般保存较好，这也说明了猫神不是“国神”，而是一种民间信仰。

　　猫神巴斯泰特(Bastet)被尊崇为与欢乐、生育、?；ぜ彝ズ秃⑼泄氐呐?。有时以猫头人身的形象示人，像女子一样手提小挎包，戴着珠链、护符；有时直接以猫的形象示人，姿态优雅，神情与宠物猫不同，看起来十分高贵。猫神的信徒大部分为女性，猫的各种特点更符合她们的审美。

　　中新社记者：本次展览还聚焦“图坦卡蒙的时代”，这位“少年法老”是古埃及史上最著名的法老之一，9岁继位，在位约十年就骤然离世。世人如何看待图坦卡蒙的“功绩”？今之学者对他的评价为何是“他死了，他还活着”？

　　颜海英：英国考古学家霍华德·卡特在帝王谷发现的图坦卡蒙陵墓出土了近五千件珍贵文物，随葬品数量之多、奢华程度之高，让世人的注意力都集中在图坦卡蒙的金面具、黄金首饰上。事实上，这位“少年法老”的时代也是充满故事、值得研究的。

　　图坦卡蒙之父埃赫纳吞发起了埃及历史上第一次宗教改革，独尊太阳神阿吞，不允许崇拜其他的神，废除繁琐的神庙仪式。大部分人都不能接受这种改革，在埃赫纳吞去世后，他的新宗教也随之终结。

　　因此，年幼的图坦卡蒙刚继位就面临转型，率领众人走上回归传统之路。他有一种矛盾而复杂的心态，他与父亲的感情很深，却必须结束父亲的时代、完成传统信仰的全面回归。他又是一个很果敢的人，将都城迁回孟菲斯，把王室成员的墓落址于帝王谷，还立下“复兴石碑”，表明回归传统的决心。

　　短短十年间，一个少年能有这么多作为，让当时的埃及社会重新稳定下来，这很难得、很不简单。过去人们评论图坦卡蒙时总说“他活着，他死了”，现在我们认为应该是“他死了，他还活着”。

　　中新社记者：长期以来，西方学者热衷于研究和解读古埃及文明，而本次展览呈现的是东方学者视野下的古埃及文明。东西方学者的侧重点、研究成果有何不同？古埃及文明的“东方解读”为何重要？

　　颜海英：埃及学是西方人创建的学科，它的主流研究者都来自英、法、德、美等欧美国家，几乎“垄断”了这个学科的话语权。埃及本土的埃及学研究也比较滞后。中国对埃及学的研究起步很晚，最主要的原因是没有埃及文物可供研究，这些文物大多藏于欧美各大博物馆。近几年，随着埃及旅游持续升温，中国民众开始更多地了解埃及。

　　从研究路径来看，欧美国家是先有埃及文物，对埃及建构出印象，然后再去研究。在埃及学诞生前，欧美就有许多探险家把埃及文物带回本国，并有了大众化的过程。例如19世纪的一些设计师将提炼出来的埃及元素用于建筑设计、室内装饰，成为一种流行范式。而当真正的埃及学研究开始时，欧美学者已经有了先入为主的观念，在考古时就会选择他们普遍感兴趣的内容，比如斯芬克斯、方尖碑、金字塔等。

　　中国学者是在埃及学研究的基础上进行科普，因此我们的责任很重，要把已经建构起的埃及形象所造成的一些误读、刻板印象更正过来。中国与埃及同为文明古国，同类文明之间存在着一种吸引力。不同于西方学者，中国学者研究古埃及文明是“欣赏”胜过“猎奇”。两大古文明之间的比较研究，能够加深对彼此的理解，在“他者”中看到真实的“自我”。

　　中国埃及学对埃及文字的关注，显示出强烈的中国特色。几乎所有在晚清时期到访欧洲的中国人都惊讶于埃及象形文字，并对埃及文明的古老赞叹不已。这种反应是基于他们对象形文字与汉字的比较，将古埃及与中国古老的夏、商、周王朝等联系在一起。20世纪80年代，中国著名历史学家林志纯曾指出，研究埃及文字，进而研究埃及文化和历史，将有助于中国人调查自己的过去。

　　“金字塔之巅：古埃及文明大展”作为中国官方博物馆与埃及政府间的首次合作，也有特别的意义：一是对古埃及的解读应有不同视角，有助于对埃及学的科学研究；二是把埃及学者、中国学者的研究成果更多地介绍给世人；三是拉开中埃两国之间更广泛合作的序幕，如中国考古队赴埃及参与发掘工作、携手开展考古研究等。(完)

　　受访者简介：

　　颜海英，历史学博士，北京大学历史学系教授，主要从事埃及学研究，“金字塔之巅：古埃及文明大展”首席策展人。主要著作有《中国收藏的古埃及文物》《金字塔的国度》，发表学术论文30多篇。