临近春节，关于传统节日的话题又开始热了起来。湖南一位叫黄守愚的学者在网上发帖认为，春节应该改名为“元旦”， 因为“元旦”作为夏历正月初一的代称，从汉武帝时沿用到辛亥革命之后，可谓历史悠久，被袁世凯改名为“春节”，丧失了其岁时、文化意义等�；菇ㄒ橄中泄�历的“元旦”改为“洋旦节”。

　　黄守愚这位学者以前有所耳闻，因为他曾得出“中国人是猪的传人”的骇人结论。不过今天我们不探讨这个问题，这里只是就事论事。

　　我把黄先生的帖子仔细地读了一遍，对于文中提到的，袁世凯将农历正月初一改名为春节的说法提出商榷。没错，的确是辛亥革命后改用“元旦”称呼公历的1月1号。但这个决定不是袁世凯作出的，也不是在1914年(即民国三年)。而是中华民国刚成立时，各省都督代表在南京开会，决定使用公历，把农历的正月初一叫做“春节”，公历的1月1日叫做“元旦”。不过当时并未正式公布和命名。1912年，民国政府正式决定使用公历，并规定阳历(公历)1月1日为“新年”，但并不叫“元旦”。 而现在我们称呼的“元旦”、“春节”都是1949年中国人民政治协商会议第一届全体会议上确立的，第一届政协会议起到的是筹备建国的作用。

　　由此可见，“春节”并不是袁世凯提出的名称。为什么笔者要先澄清这一点呢？因为许多网友，还有一些媒体，渲染因为是袁世凯这个反面人物改的名，所以就更要舍弃它。这是没有依据的。

　　其实更改节日名字并不是关键的，当时主要是改历，也就是使用公历。目的用当下的话来说，就是与国际接轨，这个道理很简单，不同国家间的交往如果时间都不一致的话，交流起来是很不方便的。当然，也不排除改历有改朝换代、与前一政权划清界限的革新意味，但这不是最重要的。

　　虽然现在法定历法采用公历，但是传统的农历并没有消失。除了这些传统节日以外，大多数人过生日都是采用农历，结婚选的“良辰吉日”也都是采用农历，农历在农业生产方面的应用也没有终止。不过现在的人们确实对农历缺乏了解，实际上有关历法的知识都少得可怜，这是个教育问题。

　　至于正月初一到底是叫“元旦”还是“春节”，笔者以为并不重要�；葡壬�文中所罗列的材料并不是没有道理，但是名称是个习惯性的用语，它不含有太多的民族成分和政治意味。

　　很多节日都有许多别称的，而且有些节日的名称是有地域差异的，没有必要硬性规定哪个名称是“正确的”、唯一的，就像没有必要规定馒头必须是圆的一样。何况把正月初一称为“春节”并非牵强附会，春季是一年开始的季节，农历的岁首又和立春很接近，称作“春节”也未尝不可。多元化本来就是文化的属性，正是因为多元，文化才会绚丽多彩。

　　至于“洋旦节”的说法，就有些荒谬了。现行的公历是格里历，是西洋历法不假，但是公历为当今世界所通用，怎么能成了“洋”呢？这种把中西对立的思路未免太狭隘了。顺便回顾一下历史，元代郭守敬制定的“授时历”，测定的回归年长度达到和格里历一样的精确度，但比后者早了三百年�？墒侵泄�的历法自郭守敬之后就再无进步，到了明清就开始学习更先进的西洋历法。我们为何止步不前？这和我们自己固步自封有很大关系。

　　黄先生行文激情澎湃，屡次提到了复兴传统文化之类，可是靠“正名”来“增强民族自豪感”显然是不现实的。而且恰恰相反，一个真正有自信的民族在文化上必然是宽容的，它不会靠一些自欺欺人的“正名”来构建社会秩序的“合法性”。所以正月初一叫元旦还是春节，实在没有什么好争议的。

　　[作者：古丘]