中新网1月6日电  在刚刚出版的“百家讲坛”期刊上，学者汪宏华从文学角度破解了《西游记》中水帘洞的来历。他认为有字迹有家当的水帘洞不是天然生就，也不是史前文明，而是如来佛和须菩提联手为孙悟空预设的第一道诱饵。从此悟空就走上了儒、道、佛的不归路，成了如来的瓮中之君。原文如下：

　　读隐秀小说《西游记》，常常需要向前提问题，向后找答案。比如，在刚刚“开清浊而立”的花果山上，怎么会存在一个有文字有家当的水帘洞呢？是天生一个仙人洞吗？是史前文明吗？不是。石猴进去时尚且“锅灶傍崖存火迹，樽罍靠案见肴渣�！蹦敲�，1、时间，它为什么恰好在石猴跳入的前一刻，突然人去洞空，而且洞主一去不复返呢？2、空间，它为什么恰好能够容下山里“千百口老小”的猴群呢？3、陈设，它为什么恰好配备了猴子最需要最喜好的家具呢？“石座石床真可爱，石盆石碗更堪夸”。如此明显的人为造作，原始的猴子可以理解为“天造地设”，几经启蒙的现代人就该提出质疑了，因为天上不会掉馅饼，更不会度身定制馅饼！——这个问号即是洞开《西游记》思想宝库的第一把金钥匙。

　　一、如来与弟子须菩提是内应外合的伙伴

　　石猴的时运似乎就是与众不同，不但纵身一跃即坐上了千岁王位，还一拍脑门就得到了修炼长生不老、七十二变和十万八千里筋斗云的机会。

　　我们不妨再向前提问，方寸山三星洞的祖师是谁？这个问题同样也是悟空可以不顾，但我们读者须当深究的�？雌鹄此坪鹾芗虻�，他是须菩提，佛祖如来的十大弟子之一�？伤�是受什么利益驱动不惜侵犯道家权益，悖逆佛家门户，私下设坛收徒呢？更为甚者，还培养了一个令玉皇大帝诚惶诚恐的大逆不道的徒弟孙悟空。也不知这位祖师哪世修来的洪福，身背三重罪业还能长期逍遥法外。按照正常逻辑，如来是慧眼观世、执法如山的佛祖，须菩提捏住悟空的嘴能瞒过任何人，也瞒不过如来。退一万步，如来即便有所不察，也该问问悟空师从何人。从他有信心打赌赛，认定悟空一筋斗翻不出自己的手掌来看，是很清楚悟空的功夫学自佛门的。然而，他却迅速抓住时机将悟空控制在自己的手心，大有杀人灭口的意味。对比鲜明的是，如来的二徒金蝉长老仅仅因为不专心听讲佛法，就被贬受九九八十一难。佛法为何出现了双重标准？唯一能够解释的是，如来和须菩提之间存在合作关系！谁会去冒越抹越黑的危险问罪于自己的同谋呢？何况还能以距离说事：金蝉的罪过虽轻，却犯在自己眼皮底下；须菩提藏身于万里之外，难免疏漏。

　　我们继续向前提问，如来师徒为什么要内应外合“捉放曹”呢？政治图谋！从书中的描述可以看出，如来已在玉帝面前失宠，声望和地位不及儒教、道教的大佬太白金星、太上老君。与天宫对应的唐朝初期也是改变了隋朝尊佛的惯例，重儒教、道教，轻佛教。于是，如来便指令弟子须菩提远远潜入西牛贺洲地界，伪装道家祖师先栽培一个有能力有野心大闹天宫的逆贼，既嫁祸于道家，又给自己带来表现的机会。果然，在儒、道束手无策之际，如来轻松就将悟空手到就擒。同场竞技，儒术(招安为官等手段)、道术相形见绌。之后，玉帝还特地为如来召开了“安天大会”，何等荣耀。原本偏安一隅的臣子立马功高震主。

　　二、祖师须菩提与悟空是貌合神离的师徒

　　实际上，就像悟空得到的功名、长生并非是免费午餐一样，如来的成功也不是一举手一反掌那么轻巧，他和他的弟子暗中耗费了无数的心血。且看须菩提是如何欲擒故纵教唆孙悟空大闹天宫，支持如来“安天”的。

　　第一、贬他。祖师首先扩大悟空的外貌缺点，将他比作猢狲；次而降低他的辈分，赐姓为“孙”。从后面的效果看，这个双关姓妙用无穷，既授人以嘲弄之柄，又给悟空植下了仇世的种子，如同传说中的反骨。

　　第二、转他。须菩提利用悟空惟长生是求的心理，嘲讽道家的术门、流门、静门、动门不是“壁里安柱”，就是“窑头土坯”、“水中捞月”，只有其中与佛法相通的心门才能修得长生，“功完随作佛与仙”。包括给他取的“悟空”法名，也是为了潜移默化转变他对道学的痴迷，有朝一日弃道归佛。

　　第三、挺他。在所有弟子中惟独向给他传授源于仙道，又高于仙道的七十二变、十万八千里筋斗云。这样，悟空就不但有逆反之心，还有了逆反之能。当悟空受到这种开小灶的礼遇后，对师父的用心也就不会怀疑了。

　　第四、吊他。只给他快速多变的手段和方法，不给他长生不老的结果，比如第三回阎王簿上仍旧写着“该寿三百四十二岁，善终�！蹦康木褪且�敦促悟空自己去强行涂抹阎王簿，偷吃蟠桃和金丹，制造种种祸端。最终激怒玉帝。悟空由于不怀疑师父的用心，所以将怨恨一股脑发泄到阎罗王、太上老君和玉帝身上。

　　第五，纵他。平时，须菩提很欣赏悟空的小聪明，教学气氛也很嘻随，悟空说他“打市语”、“果有些滴�j”，他也不羞不恼，甚至还与悟空玩起敲脑门的游戏。但当弟子学有所成，向众人略显本事时，他却突然变得严厉起来，丝毫不留回旋的余地，一逐了之，并说“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟�！笔导噬险庵植桓涸鹑蔚淖缰涫嵌匝�生更坏的纵容。悟空心想：巴不得您不管我了，俺老孙从此天下第一。

　　可以想见，任何人接受这套重艺轻德的师训都会成为天不怕地不怕的造反派。悟空不知儒法、道法之外还有更高深的佛法，更不知祖师的师父就是如来，果然就恣意纵横起来，直到撞到南墙，被“五行山”压住。这就是祖师的无私奉献。

　　三、如来与悟空是鱼死网破的对手

　　回头我们再看水帘洞的来历，情况就非常明朗了。如来实际采用的是比一纵一擒更为复杂的垂钓三步法：首先在水面撒上几把水草，即花果山水帘洞；等鱼儿聚拢之后，再投放一些香料，即方寸山三星洞；等鱼儿无所顾忌大口吞食时，悄然抛入一个内藏鱼钩的香饵球，即如来的手掌。

　　当然，人是万物之灵，不是鱼，仅用物欲勾引是不够的。如来非常老到，又在儒道佛三教的天理之间凿出了一条请君入瓮的虚空通道，悟空就是自作聪明从儒家五常中的“智”、道家360傍门中的“心”，径直到达了佛家的最高境界“空”。

　　有意思的是，如来在三步之间还运用了衔接过渡，比如水帘洞表面像个诱导鲤鱼跳龙门的儒家科举考场，悟空进洞之后也确实是按照儒家的规矩“称王称圣”、“序齿排班”、“君臣佐使”，但洞里的家当却都是道家的石制风格，洞口的对联“花果山福地，水帘洞洞天”与“灵台方寸山，斜月三星洞”也遥相呼应。毫无疑问，悟空正是受到这些情景的长期暗示，才突然“道心开发”，弃儒从道。之后，祖师在传道时也总是在道法中暗藏佛理(前文已述)。这种“衔接”所起到的作用就好比垂钓者牵扯丝线的动作，引导鱼儿及早、准确咬钩。

　　古人云，幸其始者怠其终。少年得志的悟空终究成为了世上最不幸的人，他不但在物欲上抓了芝麻，丢了西瓜，从千岁王降为弼马温，再降为一尊无名小佛，在天理上也是越走越窄：一、他悟到的“智”就不是儒家本义之格物致知、是非判断，而是被王位功名刺激的冒险、钻空子的念头。比如石猴直到众猴连呼“钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王”三遍之后，才挺身而出。若石猴不出来，其它投机钻营者也会出来。只是“石猴”的名字和神话就当属于另一只猴子了。二、他悟到的“心”不是道家本义之精神不灭，而是被肉体长生迷惑之后的幻觉丛生。比如，他涂抹阎王簿就是出于醉酒后的冥想，铁桥松阴下的南柯一梦。三、他悟到的“空”不是佛家本义之大彻大悟，而是被紧箍咒等有形的语言奴化之后的小聪明，直到愚蠢地将有字的假佛经当成真经。误己又误人。不过，如来在成功收复悟空的同时，也将佛家仁慈、平等的本质丧失殆尽。二人斗争的最终结果是：一个鱼死，一个网破，两败俱伤。

　　显然，《西游记》中的悟空不是纯粹的孔孟儒士，如来也不是佛教中真实的佛祖，他们都是刻意扭曲儒道佛的政治家。悟空欲借宗教谋求物质之王，享尽世间荣华富贵；如来欲借宗教谋求精神之王，臣服寰内众生之心。小说主要就是写他们两方的争斗，道家只是过渡，未被作为第三方。真正的第三方是吴承恩，他欲借唐朝故事批判宗教和封建制度，开创人文主义。(完)