发表评论 百龄博导 中国恐无二人
在中国, 百岁高龄还能工作在教学科研第一线的学者, 恐怕除了钟敬文之外, 没有第二个人了。季羡林先生在90大寿时，曾诚恳地说“北师大钟敬文先生, 今年99岁了还带博士生,值得我学习�！�
钟敬文先生门下，弟子如云，已是四世同堂、五世同堂、六世同堂。他评价晚辈后学，包括亲炙弟子，他却有自己的一句口头禅，叫“我不如他”。
钟先生也治文论。他自上世纪30年代由文学转向民俗学以来，也把民间文学的活力和民俗学的视野，带进了文学批评的领域。大约在上世纪90年代中期，一位青年文学理论家撰文提出，如果把20世纪以来的朱光潜、宗白华和钟敬文等的文论相比，可见中国知识分子所寻求的一种多层次文学完美融合的“整体性”构架。文章写得大气磅礴，富有建设民族化的中国诗学的锐气和才情。钟先生高兴万分，从此他再三称赞：“讲文学理论，我还不如他。”
国际知名学者来访，钟先生经常让他们举办学术讲座。他总是对弟子说：“来访人都是很好的国际学者，他们要跟我谈话，我一个人听，还不如你们一起来听，集体学习更好�！敝酉壬坏笥氲茏用恰爸豆蚕怼�，还鼓励弟子对他本人和外国学者的发言做独立分析，各抒己见，可以信、也可以不信。
作为诗人的钟敬文先生，还有一个教育弟子的独特方法，就是写诗。比如，一些博士生受业于钟老，追求老师的学术，也追逐老师的文采。但初出道者，难于兼顾两头，他们的论文，有的文采斐然，但偏重主观情感；有的新见迭出，但行文艰涩，表达不清。针对这种情况，钟老作诗给予指点说：“古说修辞贵立诚，情真意切语芳馨；世间多少文章士，俗艳虚花误此生”。过了几年，钟老又为季羡林散文全编题诗一首说：“浮花浪蕊岂真芳，语朴情醇是正行；我爱先生文品好，如闻野老说家常”，希望弟子向季老学习，做文章，既要逻辑严密，又要返朴归真。一些研究生先读外国理论书籍，再到中国民俗里对号入座，被钟老批评为理论与实际“倒挂”。为此，钟老特地抄录旧诗，和弟子沟通思想：“美雨欧风急转轮，更弦易辙要图存。一言山重须铭记：民族菁华是国魂”。
通过诗歌，他谆谆告诫弟子“五四”以来的经验教训，阐明自己的观点是坚持民族文化的主体性，并强调，治中国民俗学，更需如此。
恬淡简朴 不求功名利禄
钟敬文先生在他90多岁的高龄时身体依然很好，每次检查身体，五脏六腑皆正常，连医生也感到惊讶：“近百岁的老人，身体和年轻人一样健康。”以致于在钟先生98岁生日的贺寿会上, 季羡林说：“我可以保证，钟先生能活120岁�！�
钟敬文先生不求功名利禄，淡泊自如；大事不糊涂，小事糊涂；宽厚待人，善解人意。他常说：“个人的优越感不可有，民族的优越感不可无�！闭饩浠氨硐至酥酉壬磺蠊γ�、淡泊明志、默默耕耘的精神境界，也表现出钟先生将毕生奉献给了弘扬祖国民族民间文化的事业追求。他不求高官厚禄，不求物质生活的奢华，生活上只求有饭吃有衣穿即可。面对厄运和艰难，他也能保持心态平和。
钟敬文先生待人宽厚。他算是个有名望的人, 他的美誉早已传遍人文社会学界。多数有名望的人, 总有一些脾气或者说是个性, 去登门拜访之前必须打个电话预约, 否则贸然造访, 轻则被视为不懂规矩、没有礼貌, 重则被拒之门外。钟敬文先生生前每天要接待许多来访者。他们中有的事先打过招呼, 有的则唐突得很。然而,只要说明来意，他都会热情接待。
中国人一向讲究食补。但钟敬文先生吃得很简单，可谓清茶淡饭。一次弟子们陪先生吃饭，问他想吃什么，钟先生诙谐地说：“我是无齿之徒，欺软怕硬�！狈彩悄芙赖美盟汲浴＜幢阍谟岩暌皆鹤≡浩诩�，他所食的也主要是医院的普通饭菜，主食是馒头和水饺，副食为菜蔬或蛋羹。
孙中山先生在《建国方略》中详述了中西饮食现象的差异, 得出结论：“中国人所饮者为清茶，所食者为淡饭，而加以蔬菜豆腐，此等食料，为今日卫生家所考得为最有益于养生者也，故中国穷乡僻壤之人，饮食不及酒肉者，常多上寿�！敝泳次南壬洳簧罹忧钕缙�, 但饮食为清茶淡饭。他之所以能成为百岁老人, 应该与此种良好的饮食习惯不无关联。
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