八百年，庙会对北京人的影响极为深远。在北京人的心目中，逛庙会有着极强的吸引力。

　　从古代文献上，我们可以得知，周代宗庙之旁便有庙会了。这就是《考工记》上所说的“匠人建国左祖右社，面朝后市”。祖即宗庙，社即社稷，市乃交易的地方，交易之地与宗庙、社稷已经有了联系。六朝以后，佛教寺院，道教宫观日渐增多，于是附于佛寺、道观的庙会也逐渐兴盛起来。

　　据《北京庙会》记载，北京地区的庙会源于辽代，发展于元末明初，兴盛于明清两代。后因战火，衰败于抗日战争。上世纪80年代中后期又陆续恢复发展。

　　老北京的庙会名目繁多，仅以清末民初为例：每月逢九、十、一、二是隆福寺，逢三是土地庙，逢五、六是白塔寺，逢七、八是护国寺。再加上正月初一开庙的东岳庙和大钟寺，初二的财神庙，十六、十八的白云观，三月初三的蟠桃宫等等，几乎天天有庙会。

　　北京的春节庙会人气很旺

　　早年间的庙会确实是老百姓购货的市场，锅盆碗箸，日用百货，衣帽鞋袜等应有尽有�；跷镏柿坎灰�求多么精致，只要结实、便宜。老北京“过日子”的家庭主妇们都愿意到庙市上去买东西。辛亥革命以后，北京陆续修建开设了新式商场。商场里不但货物齐全，还有曲艺厅、咖啡馆、餐馆、台球房等设施。人们觉得买东西去商场比庙会更方便，逛庙会购物的人大大减少，再有种种原因，庙会逐渐衰落。

　　直至1985年春节，地坛公园举办了当代首次文化庙会活动。随着旅游业的发展，为了传承民族文化，发展民族经济，北京地区恢复了春节庙会活动，如龙潭庙会、大观园庙会、圆明园春节游园会、莲花池庙会、颐和园苏州街宫市、白云观、东岳庙、潭柘寺、厂甸、妙峰山等纷纷得以复苏�；疃�均在春节前后举行。庙会上有风味小吃，民间花会，技艺表演等等。小吃中很多都是断档多年的北京风味食品，如扒糕、煎焖子、八宝茶汤等等。民间花会有耍狮子、踩高跷、小车会、旱船等，技艺中有耍中幡、拉洋片、双簧等等。真是丰富多彩，令人眼花缭乱，大开眼界。大钟寺庙会还恢复了“打金钱眼”的习俗，春节庙会人气越来越旺。

　　市民抱怨有的庙会像展销会

　　如今生活富裕，物资丰富，北京人过年逛庙会图的就是休闲娱乐，而现在有的庙会还热衷于摆摊卖货，庙会成了小商品展销会，难怪从庙会出来的市民会有不满�！按蠊�年的喜庆日子，庙会门口的商贩为了推销商品竟打着甩卖‘血本无归’的招牌，太扫兴了�！毙硇〗惚г沟�。

　　去年大年初一和初二两天，笔者分别在红楼、白云观、地坛、厂甸等京城有名的庙会逛了一圈。几家庙会放眼望去人头攒动。茶汤李、爆肚张，各色老字号从街头摆到街尾。

　　“进去先吃羊肉串、然后是爆肚、炒年糕，还有杏仁茶汤�！奔易⌒陆挚诘穆硐壬�说他最爱逛厂甸庙会，小时候逛庙会就有这些小吃，几十年了北京庙会的吃食还是“老三样”。

　　初一下午在白云观门口，为了讨个好彩头，摸石猴的人们排了300多米的队。就在大家排队进场时，小贩们拿着拼图、玩具、紫砂壶迎了上去�！叭ツ晡衣虻木褪钦夂�，回家沏茶把儿掉了�！绷跸壬�说。几乎在所有庙会里，除了小吃就是这些小玩意儿。此外，庙会的环境卫生也有待改善“食品在露天销售，烹调食品的摊点没有上下水，怎么能够合格？”游客曹女士说。

　　期待庙会在传承文化上出新意

　　现在的北京人对庙会会有怎样的期待？这个问题还真值得有关方面细琢磨。

　　一位市民说：“去了厂甸、大观园、龙潭湖等庙会，想看看踩高翘，跑旱船……如果没有那些老玩意儿，庙会如果像个大卖场，就没意思了！”当然，现在的庙会已有很多游艺活动,比如骑马啊，套圈啊，打钱眼啊，投篮啊之类的，还引进了很多现代化的玩意儿，但我觉得都没有传统的文化色彩强的老东西有吸引力。

　　总之，庙会是很多北京人在春节里面不可缺少的一项活动，都对它很依恋，又都觉得现在它还不够完美。(祁建)